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第12讲

―一陽一初动无一陰一陽一

前面我们提到正统道家讲性命双修,是从宋元以后开始的。讲到这个法则就要先了解一桩事,了解什么呢?就是 “一一陽一来复”。性命双修之说,是把性跟命也就是心理生理两个合为一体。西方柏拉图的哲学思想,世界分成二元,精神世界和物理世界,实际上两个世界是一体。因为这两个是一个功能所产生的两面,一一陰一一一陽一。有关精神世界,就是心性这一面的修养,我们先要了解如何把握“冬至一一陽一生”的法则。在这个十二辟卦中,一一陽一初生之处最为重要。

宋朝五大儒之一的邵康节(邵雍〉,他是研究《易经》的专家,他的成就是跨越时代的。他把易学整理出来一套法则,可谓前无古人后无来者,后面的人到现在为止,能够真正超越邵康节的还没有。讲到“冬至一一陽一生”的道理,他的见解后来的修道人没有不用的。他的名句是:

冬至子之半 天心无改移
一一陽一初动处 万物未生时

这个也是“冬至一一陽一生”的原理,是《易经》最高也是最基础的原理。冬至是子月(一陰一历十一月)下半的气,子月是复卦,一一陽一来复的意思。此时天地间一陰一极一陽一生,开始了一一陽一。运用到人的生命上,就是子时,从夜里十一点到次晨一时。所谓正子时正好是十二点整,正子时是子时的中间。他说“冬至子之半”,在每天时间上来说,十二点是子时一半,上一半的子时属于当天夜里,下一半的子时是次日零分开始。

邵康节说“冬至子之半”,冬至是子月一半的时候,宇宙万物到了一个不属于动一态 也不是静态的时刻。“天心无改移”,平稳极了,这中间是真空状态。这真空的状态是一一陽一之气初动之先,也就是“万物未生时”。所以佛家讲修到无念,真正空了,才是一陽一气来之前的境界。

讲到这里顺便提到一件事,在今天这个二十世纪的八十年代,讲到中国文化,尤其讲儒家宋明理学家的思想,我站在学术立场看来,不管政治不论地位,蒋介石老先生是真正通达理学的。如果他现在仍在世的话,我不会提他,不过百年之后,历史上看他有关儒家的学术成就,会超过他功业的成就。他在世的时候一天静坐三次,每次大约两个钟头。他不盘腿坐,就是平常这样坐着打坐。他有一句名言:“穷理于事物始生之际,研几于心意初动之时。”这是他对于理学的境界,对于心性修养,尤其对于邵康节的研究,属于他自己总结的心得。他在传记里提到过,二十几岁时替母亲抄写《楞严经》、《维摩诘经》,佛经看过很多,靠老太太的督促,对于佛学有一点了解。蒋先生这一副联语,就是邵康节的“天心无改移,一一陽一初动处,万物未生时”的引申,比理学家东说西说的简单扼要,说得很明白。

我们再回来看邵康节这一句“冬至子之半,天心无改移”。道家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。这个时候天心叫做“天心正运”,运就是运动的意思,就是这一刹那之间,指南针刚停在那里,对着南北极最准的这一刹那。所以有些算命看风水地理的,要想懂天心正运就很难了,那是极微之间,刹那之间。所以天心也就是佛家讲明心见性那个阶段,是万缘放下一念不生时。“天心无改移”,这个时候,一陽一气将要发动,道家叫无一陰一陽一之地,不一陰一也不一陽一。也就是佛家讲非空非有,即空即有,所谓止的道理。

品性理性工夫

我希望年轻同学们注意,中国文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表,墨家是墨子,到唐宋以后才是儒、释、道三家。老子、孔子、释迦牟尼,这三位都是我们的根本上师,根本的大老师,但是三家的文化各有偏重。佛家是从心理人手,达到形而上道。据我的知识范围所及,世界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并不一定对的。道家的思想偏重于从物理及生理入手,而进入形而上道。那么我们也可以说,讲物理、生理入手的修持方法,任何一家无法跳过道家的范围,跳不过太上老君的八卦炉。所以《西游记》里描写孙悟空进了太上老君的八卦炉,一身毛都烧光了,只好躲在炉角里不动,两个眼睛被熏得红红的变成火眼金睛了。儒家则偏重从伦理、人文、道德入手,而进入形而上道。

因此我常常告诉青年同学们,我们三位根本的老师,加上后来两位外国的,耶稣和穆罕默德,都是我们的老师,都不错,各有各的一套学问。他们五个人坐在一起,一定是很客气,彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差了,彼此打架。当然我不是五贯道,也不是三贯道,纯粹是公平的学术立场。所以我说今后的中国文化,要学儒家的品性,我们做人做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩萨道的律宗,讲究戒律,所以儒家非常注重行为。

除了学儒家的品性还要参佛家的理性,你要想明心见性,直接领悟成道,非走佛家的路线不可,否则不会有那么高,不会成就的。同时还要配合道家做工夫的法则,不管密宗、显教,都跳不出这个范围。但是道家的学问不止修道这一方面,中国历史有一个奥秘之处,每逢天下变乱的时候,出来救世,所谓拨乱反正的,一定都是道家的人物。等天下太平了,他们多半走老子的路线,功成身退,天之道也,隐姓埋名,什么都不要。等到盛平的时候,又都是儒家人物出面。

我们懂了“天心无改移”,就懂得一陽一气真发动的状况。当一个人睡觉打鼾时,实际上没有真睡着,脑子还有思想; 当他真正睡着时,原本吸啊呼啊,忽然有一个短暂的不呼也不吸了,动都不动,那是真睡着了。等一下他又吸气了,身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的,就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气,停止了呼吸。这个境界配合心理的“天心无改移”,到了呼吸真正不来不往的时候,思想心念绝对没有了,这个是空灵,要从这个地方起步修道。

修性就是心理方面达到无念,杂念妄想都没有,完全空灵,连空都不存在。这样的清净境界,心理上就是正子时,一一陽一来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲,就是刚才说真正睡着,不呼也不吸那一刹那,也就是生命上一一陽一将动之处。这两个一定是配合的,一半一半。半斤八两合起来就是中国度量衡十六两,叫做一斤。所以道家术语问你,工夫做得怎样?噢!十二两。十二两就还差一点,完全成了就是一斤。这个道理研究起来很有趣。佛家有没有呢?你看《法华经》上提到的大通智胜佛有十六子,另有什么八方佛等等,这个数字很多,有很多数理的奥秘在里头,同修道都有关系的。这是第一个要了解的。

你经验过一一陽一生吗

第二个要了解的,修道的人要把握子时一一陽一来复的一陽一气。据我几十年来所看到的修道人,把握子时一陽一气多半都注重在身体上,心理方面不大注重。修道以什么为一陽一气?什么是一一陽一来复?以男性生理上来讲,一陽一举的时候就是。所以睡醒的时候,一陽一一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也问,这个时候怎么办?我常常提佛家的规矩,其实当年道家也是这样,每个庙子差不多天一黑就打钟睡觉,尤其在深山古庙,太一陽一一下去,现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点,迟的四点,修行人都起来上殿了。为什么那么早?他配合自然法则这个时候一陽一气刚刚发动,起床 做工夫了,念经的念经,打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男性的遗一精一,什么时间最多?如果晚上八九点钟睡的话,遗一精一差不多都是四五点钟快天亮的时候。一觉睡醒了,醒一下再睡,实际上脑子并没有睡着,那个一陽一气一动配合生理的欲念,就遗漏了。女性这个生理的现象没有男性明显,但也是有,女性在这个时候精神、生理都有变化。

所以道家就把生理上这个变化认为是一精一气发动,但是有个观念错了,把有形的一精一虫当成一精一,错得一塌糊涂。因此有些人忍一精一,在要漏一精一的时候点穴道把它忍住,这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知,面孔像猪肝色发乌,乌的外面有一层油光,东一块西一块,两眼愣愣的,憨慈的,都是忍一精一所造成的,最后或者是吐血,或者是大小便中毒。像这种已变成有形的一精一,本来是身体正常的新陈代谢,在要排泄出去的时候,你把它堵住了,最后多半是摄护腺(前列腺)出大毛病,严重的会脑神经出毛病。

实际上所谓一精一不是这个一精一。所以一精一之回转,以男性来讲,没有经过睾一丸以前还是气,气才可以收回。那么怎么收回呢?一般人就是打起坐把它提上来搞了半天,叫做“运转河车”。什么叫河车?讲到气脉的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车,运到脑上面又转下来,转来转去认为身上气脉通了。我常常问他们,转到什么时候为止呢?这是说要有一个限度,哪个时候才不转?转到什么程度?都是问题。

所以一般把这个时候当成子时,一陽一气发动了,回转来转运河车,打通气脉。转河车之前你先去检查检查有没有遗传的毛病,假使有先天性的梅毒就很严重了,运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉,不可以乱玩的啊!我是吃开口饭教书那么吹吹的,我不是仙也不敢成仙。过去我看见许多学神仙的,但我没有看到成功的,而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通,把这个当成活子时,就修搬运转河车。实际上身体上的气脉河车, “天地设位”、“坎离二用”,是自然的任运,哪个人奇经八脉不通呀?如果不通就死亡了!血液一定是循环在流通的,这是呆定的法则,不要你去帮忙它,你帮忙反而把它帮坏了。

修道的人要懂得活子时,刚才我们已经提到过,我们身体是个小天地,精神气血流行的法则,同太一陽一月亮天体的运行是同一个原理,同一个法则。但是每人禀赋不同,胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数,心理的状况不同,古人讲“人心不同,各如其面”,世界上没有两个人面孔相同的。同样的,世界上没有两个人思想是一样的。

换一句话说,高明看相的人,看了面孔就晓得这个人的个性思想,以及他一生的成就与失败,这就是卦象,挂在脸上,你不高兴时就挂出来了;你高兴哈哈大笑,脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一一陽一来复,每人一陽一气的发生,时间不同,际遇不同,所以叫“活子时”,要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿,变化于中”,“二用无爻位,周流行六虚”,这个是一陽一气真正的发动。

源头活水

说到一陽一气发动,照道家这个规律,一定要从下面发动。卦象是坤卦到了极点,而一一陽一生为复卦。密宗叫海底,中医学就是会一陰一穴。譬如说男性的一陽一举,女性的生理变化,都是一陽一气发动。修道学佛许多人因为搞不清楚道理,自己一陽一举时,心想,糟糕!犯了一婬一戒,有罪了。这个错误到极点!一陽一举只是生理变化,如果没有配上男女的欲念,它本身并没有善恶,它只是生命力的现象而巳,犯什么戒啊!犯不犯戒是根据心理状况而定。这个生理变化是个活子时,是生命的来源,没有这个还不行。道家也认为这是源头活水,是生命力。大家念过理学家朱熹一首诗:

半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊
问渠哪得清如许 为有源头活水来

不过朱熹那个源头活水不是道家这个源头。真正的源头活水是生命的来源,这时一陽一气发动不一定是子时来的,不一定是身体下部来的,每人因身体不同而有异。所以有些青年打坐,忽然手心足心发烫了,这也是一种象征呀!道理是什么? “二用无爻位,周流行六虚”。但是有没有理由呢?有理由。譬如这个人身体非常虚弱,他今天学道是想救命治病,所以学打坐。能不能当神仙不管了,至少打坐这个修养现在医学比做冬眠治疗,对身体是有好处的。学动物一样静下来,也就是物理、生理自我治疗的一种方法,所以打坐对治病、对身体健康,只有帮助而没有坏处。说打坐坐坏了,什么神经失常了,那是他自己乱搞,自己打坐想变成神仙,又想得眼通又想得他心通的,那巳经是神通的二号,就是精神有病,当然搞坏了。如果说打坐会出毛病,那睡觉也应该出毛病啊!

打坐是一个休息状态,休息怎么会出毛病呢?那只是心理上出毛病罢了!所以你说打坐静下来忽然左手发热,忽然这一边肉“咚、咚、咚”跳起来,忽然肚子里面也搅动了,有些人就吓死了,怕出毛病了。你不是还坐在那里吗?里面跳动你怕什么?许多同学拿这些事来问我,我一听就生气,你是怕有蚯蚓进去,还是怕里头触电?这个虽然不是活子时来,也是气动的一种,只要不去理它,慢慢气脉就发动了。至于说它为什么在这个时候发动,你仔细研究道理就多了。譬如说,左边属一陽一右边属一陰一;又如五个手指也不同,这属于心脏,那是肺脏。所以要想真正懂中医,你还有得学呢!过去大一陆 上没有专门的小儿科医生。但是我家乡有一位老太太,她几代行医,婆婆传给她,她再传给媳妇,不传给女儿的。那个时候乡下没有西医,每一家小儿生病非她来不可,她一来灵得很。好在我还看到过,所以可以告诉你们。老太太一到,把那个婴儿手抓来,指头掰开一看,喔……肝气,吃一点药就好了。或者喂一点点药,或者她拿三个指头在这个婴儿的身上东一抓西一抓,就退烧了。那个时候觉得不可思议,后来才懂这个原理。大人也一样,身上有了病,指头的气色变化就看得出来,脸色也不同了。

我现在是随便就讲出来,假使在当年想求人家告诉你,这个指头管什么,那你得准备五万块钱,人家干不干还是问题,那可是祖宗不传之秘呀!过去中国人就有这种观念的,不像我在这里什么密宗什么法都公开,因为我认为这个文化不能再秘密了,否则都失传了。学针灸的跟这个都有关系,我再讲一遍,你们每人都欠我五万(众

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