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第42讲

我们来看朱云一陽一祖师的批注,比我讲的好得多了。“此节,言真土妙用能使三家归一也。”真土这个代号,我们知道是真意。“戊己二土,分属水火”,道家观念拿代号来讲,水火都是土。“水火之中,便藏金木,而终始不离于土”,这些都是五行的道理,就是把握土,也就是真意。下面用一陰一陽一五行语言直接告诉我们,一个人“盖生身受炁之初,即有中黄真土”,当我们这个身体生下来,得天地一炁,开始就有中黄真土这个真意在其中。如果你们学过佛学的唯识,就知道婴儿没有第六意识,只有中黄真土。所谓中黄真土就是意根,就是第七识末那识。“为金一精一之所自出”,这个在道家的代号属于一精一,真的精神所在。“此金本是乾家祖性”,刚生下来的婴儿,虽然没有杂乱的思想,但是人性那一点灵明是有的。这一点灵明人性,是哪里来的?形而上的代号是“乾”,就是本体那里来的,宇宙万有共体的。到了我们身体内部是“中宫不动元神”,这个就叫做元神。

“只因乾金一破”,先天变成后天,我们这个生命“流入坤中”,坤卦代表一陰一,腹是坤,头是乾。“实而为坎”,坎就是我们所谓命门肾气,也包括两个腰子,左边的腰子为肾,右边为命门,学中医的就懂了。“坎中金一精一”,坎是水,水中有金,金生水,“便属戊土,即所谓金华也”。

“惟坎中真金,从乾父而生,故曰,黄土金之父。”此所谓颠倒!我们这个生命的来源,也是坎中代表的。譬如青年人一精一力旺盛,有形的一精一力也很旺盛,所以性的冲动很厉害,是坎中之水发动。老年人没有了,坎水干了,不是你的修养 好,得了道,是你生命差不多了。但是修道的人不然,他还回到所谓颠倒颠。坎中的真金从哪里来?“从乾父而生”,从先天的生命本体功能而来。魏伯一陽一祖师的本文上一句“黄土金之父”,就解释这一句,朱云一陽一祖师花了很大的力气注解, 如果我们再用白话写就更多了,可以写成一篇大论文。

水火土相互关系

乾卦是代表形而上生命的真谛,“乾之一一陽一,既入坎中”,变成我们生命以后,“中间换入一一陰一,破而为离”,乾卦三一陽一爻中间的一一陽一爻,变成一陰一爻而成离卦(?),离中虚。换句话说,我们后天的生命,从乾卦变成离卦,虽然一个人头脑思想都很清楚,实际上已经不是本来的了,因为中间一点真一陽一破了,变成真一陰一而成离卦了。离卦代表太一陽一,这个时候,“正是坤宫真水,化出离中木液,便属己土”,木液是什么?肝脏。我们晓得肝脏的功能是生血,这肝脏属木,你把木气调养好了,血液自然好了,中脘好了,脾胃也强盛了。“即所谓太一陽一流珠也”,就是太一陽一流珠,人精神健旺。“惟离中流珠,从坤母而出,故曰,流珠水之子”,我们后天的精神哪里来呢?从坤母而出,还是要肾气健旺,气血兴旺精神就来了。“此言,三性之顺而相生者也”,三性是水、火、土,是相生的。

“坎中金一精一,是为太一陽一真火”,金一精一就是代表我们生命的液体,就是荷尔蒙、一精一液、血,是太一陽一的真火。太一陽一是代号,火也是代号,就是生命那个热能。所以人老了,口水也干了,就是坎中金一精一没有了。“离中木液,是为太一陰一真水”,所以肝脏能够藏血。“离中一陰一水,易至泛滥来克坎中一陽一火,坎中之火,乃生中央真土以制之”。修道要什么时候修啊? 要你精神好的时候修,可是人做得到吗?年轻搞这一套,不肯干!像我们是年轻来干的,年轻什么都不管,先来修道,年老了来吹牛。普通人不然啦,年轻去吹牛,去忙事情,你叫他修道去,不去。等到要死了,所有精神消耗完了,要赶快修道了。那不是修道,那是养老啊!

你们什么时候打坐?白天太忙,事情忙完了洗把脸,快要睡觉时要打坐了,那不是打坐,那是要睡觉休息了嘛!那时打坐又有什么用呢?然后说坐了三个月还没有功效!怎么没有功效?你没有死掉就是功效,这是很简单的事啊!所以修道要精神旺健时修。我常常说,真要打坐先去睡觉,睡够了精神好的时候才来打坐,使太一陽一流珠不外放,能够制伏得住,静得住,那个打坐才叫修道,叫静坐。你们累得不得了时打坐,那是在休息;病得不得了再打坐,是想治病,你病不恶化已经功效很大了。老得没办法了学打坐,自己叫做修道,能慢一点死,那已经功效很大了。修道不是这样的啊。有些人常常说,运气不好去学佛修道。我说佛和神仙不是倒霉人能修成功的呀!那是第一等不倒霉的人来干的啊! 释迦牟尼太子皇帝不干,所以他成了佛;吕纯一陽一功名不要了,才成仙。你倒霉透顶来学佛修道,那叫倒霉佛、倒霉道。你们诸位要搞清楚这个道理,这是告诉你真话。我常常说,你要运气顶好的时候放得下修道,那叫做修道的。运气好,忙得不得了,谈修道?哎哟!慢一点啊,把这一点事情了了,把股票卖了,赚了钱我就来打坐。等你卖完了股票,是赚钱了,你的命也差不多了!这有什么用?这个道理就在此。

“故曰,水以土为鬼,土镇水不起。离中之水,能克坎中真火。中央之土,能制离中真水。”这一段我们只好念过去。“而坎中之火,又能生中央真土,所以水火相克,两下一交一 战”,这是水火一交一 战,修道有时候有一交一 战的现象。你打坐做工夫有时候精神很低,要进步以前很糟,修得病也来了,精神也没有了,如果信心不够,就坐不下去了。西方人有句流行的俗语,“天亮以前有一段黑暗”,你信得过就行了,翻过去就到了,精神就来了。所以,“全赖中央真土,调停火候,不使两家偏胜,庶几各得其平”。这一段你们诸位去研究,不要太耽误时间了。上面讲了那些代号和一套理论,其实理论不是空洞的,不过大家这一方面太没有研究了,讲的人辛苦,听的人痛苦,都苦。

修丹道全在真意

下面一页第五行,他说直话的地方我们看一下,“所以丹道作用”,修行炼丹之道,“全在真意”,这个真意,不是杂念思想之意,是清净念谓之真意。“念头起处,系人生死之根”,注意哦!道家、佛家一样,我们人的这个念头、思想从哪里来?人一醒过来,眼睛还没有张开,思想就来了。这个思想念头从哪里来?所以这里告诉你,“念头起处,系人生死之根”。就像禅宗祖师问人,你父母没有生你以前的本来面目是什么。他不是指我们的父母,是说我们这个生命最初最初的,就像是问上帝是从哪里来?注意啊!这个念头的起处是生死之根!要弄清楚。

“顺之则流转不穷”,你看我们每天一醒来思想就来了,你说你打坐,打坐有没有思想呀?一定有思想,那就是在流转,你跟着那个念头思想流转不穷,流转就是轮回。“逆之则轮回顿息”,颠倒颠,你把念头完全清净归到了真意,就不入轮回跳出生死。所以禅宗讲一念不生、无念,念头空了就悟道了,那还早得很呢!

“于此起手”,从这里你才入门。所以你打坐修道还守窍,还搞气脉,说这个是道,影子都没有!那么为什么要修气脉呢?因为你把生理打通了,生理上没有障碍了,没有这里酸那里痛,头脑也清醒了,念头清净了,到了清净一念,也就是修道的起步。你不要认为只是起步的,起步的就是最后的,“即于此归根”,“归根”就是归到性命之根,在这里开始修了。“不可不知”,所以你这个搞不好,都不叫正统道家。

下面又用代号了,“离中真水称一性,坎中真火称一性。中央真土独称一性”,这个性,不是本性,是性能、性质的意思。这个性,“方其未归之前”,一念还没有得到清净以前,“强分三性”,有三个性质。水就是血液,与气、精神作用都不同,要三归一才一念清净,这是真意。“既归之后,方知三性,本来只是一性”,是一体的三面。所以《易经》的道理,“最初,太极函三,浑然天地之心,不可剖析”,“太极函三”就是古代祖师有一个圆圈代表一一陰一一一陽一,禅宗圆圈里头三点代表了太极函三,前面已经说过。这个本体就包括了这样东西,所谓在宇宙天体的现象是日、月、星三样;在人是内在一精一、气、神;外面是眼睛、耳朵、鼻子。

所以最初的三样东西是一体的,“浑然天地之心”,这个“浑”字注意哦!这个名称是庄子提出叫“浑沌”,当然不是我们的菜肉馄饨。混沌是一个一陰一陽一混合的,整体的,没有破损的。如果我们拿佛学来比喻,佛学有一个名称叫无漏之果。完整无漏的是天地之心,“整体合一不可剖析”,中间没有一点渣子。

“因混沌一剖,水火遂分”,整体分开为水火,就分一陰一陽一。“上下两弦”,就是与月亮上半月、下半月一样。“并中土而成三家,此由合而分也”,那么我们现在就是精神分开了,性命分开了,气血分开了,不能凝结为一,凝结回来就是结丹。“后来两弦之炁,由分而合,戊己二土,销归中央,依然一个宗祖”,归到一体,这就简单了。

“张紫一陽一所谓,追二炁于黄道,会三性于元宫是也”,就是这个道理。“故曰,三性既会合,本性共宗祖”,这个丹书道经里头,经常用男女夫妇关系来说明,它只是个代号。“初云夫妇,以两性相配而言也”,是引用比喻。“继云父子”,有些书上接着说,夫妇结成以后又生出一个人来,所以我们自己后天这个性命会归为一,就不必经过男女结婚,在自己这个肉体上另外产生一个生命,可以不死的。这个道理,“言两性之所自出也。究云宗祖,乃并为一性矣”,最后还是明心见性归一性。夫妇是比喻,炼丹的不要搞错了,不要搞成采一陰一补一陽一,采一陽一补一陰一,那就是妖道了。“夫妇喻坎离”,是比喻水火之用,“父母喻乾坤”,拿哲学来讲,父母 比喻形而上道体的一陰一陽一作用,夫妇比喻形而下的一陰一陽一作用,“是为两仪四象”,两仪就是一陰一陽一,而生四象。“宗祖喻中央祖土”,这个宗祖的意思比喻中央的道理,“便是返太极处”,返本还原,“归根复命之妙,于此可见”。

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