真正搞明白、搞清楚是什么人?大彻大悟的人。大彻，法身菩萨;大悟，权教菩萨，比阿罗汉高，比辟支佛高，虽然他没有超越十法界。大彻大悟超越十法界了，他到一真法界去了。这个是十法界里面的佛、菩萨，得大悟。小悟是小乘初果到阿罗汉，这小悟。小悟就很管用，他得清净心。六道凡夫的心不清净，统统被染污，就是著相。我们说，看到的、听到的、接触到的，都放在心上，心就被染污。这些大修行人他不放在心上，为什么?他知道是假的，那不是真的。你问他，他什么都知道;你不问他，他什么都没有，他心里干净，什么都没有。问他，自性智慧流露，回答你，正确，没有错误。
所以修行，在六根接触六尘境界上修行，时时刻刻，从早到晚，清楚明了是智慧，自性本具的智慧。不放在心上就对了，放在心上就变成妄心，变成染著心，染污的心，就变成烦恼、变成习气，这个麻烦大了。所以佛教给我们修行的方法要懂，依教奉行，在起心动念之处。不起心不动念，是法身菩萨，是佛;起心动念，没有分别，没有执著，是菩萨;起心动念，还有分别，没有执著，这是阿罗汉;如果起心动念分别执著全有，叫六道凡夫。所以我们是修六道凡夫，还是修阿罗汉，还是修菩萨?至少我们要修菩萨，那就是不分别、不执著。因为起心动念太微细，我们根本不知道，事都在我们眼前，没有离开我们，我们就是不知道真相，把假的当作真的，这个是难。
什么时候佛讲的真相你才能够看到?大乘教里告诉我们八地以上。你看菩萨的等级五十二个，十信、十注十行、十回向、十地，五十个，上面还有等觉、妙觉，一共五十二个。八地菩萨是地上第八地，也就是最上面这十个位次是十地菩萨，从初地到八地，到八地佛说你才能看到。初地到七地这个位次上知道，很清楚知道，没有见过。我们现在知道，知道得很模糊，不是很清楚;他们知道很清楚，没见到。八地就见到了，八地、九地、十地、等觉、妙觉，就是五十二个位次最上面的五个位次，他们能看到。佛这个话不欺人，佛不是说只有我一个人看到，这五个位次的人全看到。证得这五个位次的人多，不止佛一个，他们统统都看到。我们将来能到八地，也就看到了。现在我们看不到、听不到，根本感觉不到，这就是麻木不仁，烦恼习气太严重了，无法感觉。你像这些电影，以前这个电影的底片，很容易，比较上容易的事。如果对於电影这个道理不熟悉，你跟他讲，他还是不懂，他只看到银幕上的那个人会动，好像是活的一样，他不知道为什么会动。它是动画，是这么一桩事情。
所以修行在环境当中，人事环境、物质环境、自然环境里面去练。怎么个练法?海贤老和尚给我们做了榜样，心里只放一尊佛，阿弥陀佛，除佛之外什么都不放在心上。外面的事情样样都好，没有一样不好，他一点也不操心，你向他请教，他欢欢喜喜，没有一样不好，这就是他面对一切境界的功夫，这是修行的功夫。没有一样东西他会放在心上的，除阿弥陀佛之外，这叫真念佛，所以决定得生净土。开寂法师这个地方也提到看破、放下，看破是对於事实真相完全了解，了解不要放在心上，叫放下。
(无量寿经科注第四回学习班第一四三集)