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大戴礼记

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曾子天圆第五十八
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单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎? ”曾子曰:“

离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以 敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首, 上首谓之圆,下首谓之方,如诚天圆而地方,则是四角 之不掩也”

“且来!吾语汝。参尝闻之夫子曰:‘天道曰圆 ,地道曰方,方曰幽而圆曰明;明者吐气者也,是故外 景;幽者含气者也,是故内景,故火日外景,而金水内 景,吐气者施而含气者化,是以施而化也。 气曰神,气曰灵;神灵者,品物之本也,而礼乐 仁义之祖也,而善否治乱所由兴作也。

之气,各从其所,则静矣;偏则风,俱则雷 , 则电,乱则雾,和则雨;气胜,则散为雨露; 气胜,则凝为霜雪;之专气为雹,之专气为霰,霰 雹者,一气之化也。

毛虫毛而后生,羽虫羽而后生,毛羽之虫,气 之所生也;介虫介而后生,鳞虫鳞而后生,介鳞之虫, 气之所生也;唯人为□匈而后生也,也。

毛虫之者曰麟,羽虫之者曰凤,介虫之者 曰龟,鳞虫之者曰龙,□虫之者曰圣人;龙非风不 举,龟非火不兆,此皆之际也。玆四者,所以圣人 役之也;是故,圣人为天地主,为山川主,为鬼神主, 为宗庙主。

圣人慎守日月之数,以察星辰之行,以序四时之 顺逆,谓之历,截十二管,以索八音之上下清浊,谓之 律也。律居而治,历居而治,律历迭相治也, 其间不容发。

圣人立五礼以为民望,制五衰以别亲疏;和五声 以导民气,合五味之调以察民情;正五色之位,成五谷 之名,序五牲之先后贵贱。诸侯之祭,牲牛,曰太牢; 大夫之祭,牲羊,曰少牢;士之祭,牲特豕,曰馈食; 无禄者稷馈,稷馈者无,无者厌也;宗庙曰刍豢, 山川曰牺牷,割列禳瘗,是有五牲。

此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴 作也。’”


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