帝女又问道：“我王本来说要到泰山去行封禅之礼，现在何不一直沿大河之南岸而走呢？”夏禹道：“不然。寡人尚有事未了。当初寡人治水到王屋山时，曾承王屋山清虚真人西城王君传授宝文，是为朕有志学仙之初步。原约功成之日，送还原书，所以现在不能不绕道一往。”过了两日，到了王屋山，访问西城王君，又到非想非非想处天去了。那留下守洞之人已得到西城王君的预告，即领了夏禹入洞。帝女本来是天上神仙，亦得随入，其余之人皆在洞外守候。夏禹等人洞之后，经过小有清虚之天的正殿清虚宫，曲曲弯弯又到了南浮洞室，天生石匮依然尚在。夏禹遂将宝文放人匮中，与帝女辞了守洞之人，循旧路出洞，再向东北行。
一日，到了一山，水石清秀，仿佛仙家之地。夏禹爱其风景，又择了一块地，命左右将山石凿成一洞，将自己所著的一部真经藏在里面。左右的人偷看那书，觉得是刻以紫琳，秘以丹琼，装璜得非常华丽。这个洞，就叫作林屋洞。
夏禹藏过书之后，才直向泰山而来。那时秩宗伯夷和那些属下的礼官都已在此等候了。东方诸侯来参加的亦不少。夏禹遂率同登到顶，将预备好的文字掘坎藏埋。又用土石堆积得甚高，这就是封禅之礼之“封”字。下了绝顶，秩宗就请夏禹到云云山去行排礼。因为从前帝各帝喾、帝舜都是如此，所以早在那边预备好了。夏禹道：“禅礼照例是应该在泰山下举行的。
不过寡人此次各处一走，太迁延了。苗山大会之期已近，再在此举行禅礼，迟留数日，恐怕误期，寡人想禅是祭天，无处不有天，即无处不可以祭，且到苗山再去举行吧。”于是下了泰山，匆匆向南而行。
到了大江之口，上了船舶，扬帆直驶，渐渐已到震泽。从前所牵岝崿山俨然在望。当初是惊涛骇浪，而今已水平如镜，各处沙洲涨积的甚多。回首前尘，匆匆已数十年，不觉感慨系之。一面推篷回望，一面将往事告诉帝女。晚间收帆，泊在包山岛下。从前治水时曾经来过，并且叫地将等探寻地脉过的。
岸边矗立着一个祠庙，庙额“水平王庙”四个大字，原来所祀的就是水平。夏禹看了，叹道：“能御大灾，以死勤事，水平兼而有之，真可以俎豆千秋了。”
这日夜间，众人悉人睡乡。夏禹轻轻向帝女道：“此山下有隧道，分通各州，叫作地脉，是一个极好的所在。寡人有《灵宝方》、《长生法》两种，打算就藏在这个里面，汝看好吗？”
帝女道：“甚好。不过妾想几千年之后，假使有人得到，而不能认识这个文字，恐怕亦是无益的。”夏禹道：“这却难说，安见得那时没有大圣人能认识它呢？”说罢，携了《灵宝方》、《长生法》，拿了赤碧二噉照着，独自一人向穴中而去。过了许久，方才出来，这赤碧二噉自从治水之后，几十年来才第一次用它。那时左右之人个个安睡，除出帝女以外，竟无第三人知道。
后来隔了一千几百年，到周朝春秋之末，吴国的君主阖闾要造宫殿，伐取山石，无意之中在一块无缝之大石中，发现一个大洞，其深不可测。吴王就问群臣：“哪个能够进去探探它的底？”但是没有一个敢答应。有两个冒险进去，走了两日，不能探到洞底，也就回转了。那时凑巧有一个人，姓山名隐居，住在这座包山上，自称龙威丈人。大家都说他是仙人。吴王从前游历包山，曾经遇见他过，此刻忽然想到他，只有他或者能够进去。于是就和灵威丈人商量。龙威丈人果然答应了，就进洞去，足足走了十七日，终究走不到洞底，也只好就回转了。
恰好夏禹所藏的那部紫文金简的《灵宝方》、《长生法》并玉符等都在那路旁，他就顺便拿了出来，献给吴王，做个证据。可是那书上的文字竟没有一个人能认识。后来打听得鲁国孔老夫子是个博物家，就叫人拿了这些书件去问孔子。但是还不肯直说它的来历，扯了一个谎道：“是一个赤雀衔来放在殿上的。”要想试试孔老夫子的本领。哪知孔老夫子一见就知道了，说道：“这是《灵宝方》、《长生法》，夏禹所服的。夏禹将仙化，封之于名山石画之中，现在竟有赤雀衔来，真是天之所赐了。”把孔老夫子这么一说，那夜夏禹独自一人私做之事方才揭晓。闲话不提。
且说夏禹在包山下住了一夜，次日，依旧扬帆南驶。哪知事不凑巧，到了浮玉山相近，夏禹所坐的船竟全体破坏，沉溺于水，大家都落在水中。幸喜那时已将近岸，其水不深，恰好落在一块大石上，究竟这船忽然破坏，是否和那周朝时候荆国人作弄昭王的故事有心用胶船来陷害，不得而知。但是那时落水的人个个都有点疑心了。
哪知忽然之间，不知何故那块大石突然浮起水面，仿佛一只大船一般，载着夏禹等一径直到苗山脚下，方才停止。这时大众都诧异之极，有些猜是夏禹运用神力，如那牵岝崿山之故事的。有些说夏禹洪福齐天，有鬼神随时在暗中护助的，议论不一。这只石船到后世犹搁在苗山脚下，到得刘宋文帝元嘉年间，有人在船侧得到铁履一量，想起来当然亦是夏禹从人的遗物。但是那铁履究竟有什么用，不得而知了。闲话不提。