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秀才造反

来源: 未知 作者: 沙封 时间: 2014-06-04 阅读:
   吴用一出场时手里掣的两条铜链,后来再也没有看到他使用过。也就是说,他从没有在读者面前展示自己的武艺。这是吴用的悲凉之处。

俗话说,秀才造反,十年不成。吴用造反是成了,不过不是他一个人造反,是在一伙人里面。为智取生辰纲做出第一步具体行动的,是吴用,他去石碣村说服阮氏三 雄。吴用是个没有地位的人,那个宋家王朝走向没落的时代,他有个很合用的称呼“穷秀才”,没有地位,没有尊严,再有才学,不过是给财主家教学打工,财主要 办酒席,他还得出来买鱼,这样的境遇,使他的不满,又要比刘唐、阮氏三雄要强烈。事发后,也是他第一个提出“石碣村那里一步步近去,便是梁山泊。……若是 赶得紧,我们一发入了伙。”

吴用从没有接触一个女人,他似乎就没有个人的爱欲。作为读者,我很愿意京城会李师师由吴用换下燕青,以吴用的聪明才智,和李师师的对话,会有一些异样的情 绪。吴用不会对李师师的身份有低贱之念,他会摒弃一些世俗的观念,欣赏这样一个优秀女性的。吴用与《水浒》上的女人出故事,除了李师师,再不会有别人。但 是很遗憾,没有。这是梁山的遗憾,《水浒》的败笔。看到此处,我知道,再不会有情感的吴用出现了,他除了智多星,就是老学究。

你找不到吴用的一个家人。你看,郓城县尉和何涛去捉拿晁盖时,吴用没有回家招呼家人,随后捉拿阮氏三兄弟,也没有提到去吴用家搜查。上了梁山后,林冲李逵 等等都要回家接家人一同享福,吴用也是没有动静。书中说他“祖贯本乡人氏”,与晁盖“自幼结交”(《水浒》第15回),这便很是蹊跷了。刘唐与雷横相斗之 时,吴用站在篱笆门内看了多时,那篱笆所围的院落,该是他的物产,不会是某个大财主的家院。从后来的故事看,篱笆院落里,只有孤身的吴用一人,俗话说,自 己的肚皮混饱了,家里饿不死小板凳。

在吴用的眼里,官家是可以随意侵犯的,他的行为透出一个人文主义者的味道。你看他叫萧让假冒蔡京回书,特别是邀截宿太尉,借用金铃吊挂,还叫小喽罗假扮宿 元景,实在是将皇家理念整个颠倒过来,这等事情,将吴用对社会规则的无视,表现得淋漓尽致。他自幼和晁盖相交,对习武之人身上的豪气是推崇的,所以在梁山 时,他使出的一些计策,也是个招摇撞骗什么都能来的主,并不缺少流氓习气。当然,他并不缺少雄才大略,从晁盖吴用上山后,梁山的军事由守转变为攻,过去只 是引进来,而今转为打出去,不能不说,这是梁山转变大势的一个主要动因,他是梁山的实际决策者之一。

他是文人,还是武人?他是个尚武之人,原先也许有弃文从武的念头,看到刘唐雷横相斗时,情不自禁地也拎起铜链,那是手痒。可是为什么上梁山后,他彻底放弃 了习武,在梁山,却再不提枪拎刀呢,这是因为,他看到,能人太多了,从梁山的发展来看,他只有全身心地从文,方是正路。他是文人中的孤独者,武人中的另类 者。他一直是孤独的,武松林冲身上的“义”是自身生发出来的,而吴用呢,是自我营造的,所以他们终究不是一类。

没有武人的技艺,却有尚武的精神。封建时代的教育,对吴用思想上的禁锢,只体现在一个“义”字上,施耐庵对吴用这个人物是刻薄的,最后让他在宋江的坟墓边 自缢。此时,读者回顾吴用的一生,忽然感觉,他到底在追求什么,追求到了什么,宋江、卢俊义等,追求个封妻荫子,晁盖追求个金银钱财,林冲鲁智深武松追求 个自由旷达,就是李逵还追求个大碗喝酒大口吃肉,吴用除了追求梁山上那一团“义气”,再没有什么了。也许,他一生都在寻求一个独立的人在那个时代的归宿, 他的才智又限制了他,使他成不了晁盖,王伦,成不了宋江、方腊,他的手不能杀人如麻,他的情不能养个小的,所以,他的一生是悲惨的,孤独的,这就注定了, 当一百单八将这个集体解散后,他生命的灵气就再也聚不起来,最后走向一个“义”字了结的蓼儿洼团聚。

这是那个时代文化的悲剧,是人性的悲剧。

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