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第25章 不是海水,也不是火焰

第25章 不是海水,也不是火焰

是有这样的女人的,自觉“荡妇”,说起“那啥”时舌尖舔动,像沸油锅里的泥鳅,没有豆腐可钻。她整天在说:大小、手指、ed……我于是不厚道地想到弗洛依德老师说过的“口唇性欲带”。但,这的确是生之大欲吗,或者只是当作一句先声夺人?欲求的,是更庸俗的名和利。

也有这样的女人,很正经,正经得……我简直没法不在前面加一个字“假”。永远端庄表示“不要放纵欲望”,总在要求青少年守贞,稍微街上有个未婚产子、女学生溺婴的事情,她就跳将出来,疾呼:国将不国,中华将毁于一代不贞洁的少女。

她与她,还有其他的“他他他”,象征了国人对性的态度,像天对地、日对月、长风对细雨。要么出位得骇人听闻:换妻是一种高雅的娱乐;同性恋对减少人 口压力立下汗毛功劳。要么保守得令人瞠目结舌:小三是该天诛地灭;婚前非处统统都是死有余辜。一方面极端对立,另一方面也同样把性放在一个极其隆重、必须 拿出全副身家来对待的位置。

可是……想想看,所有人的来处都是一样的,那是最原始、最朴素的身体与身体的交往。我们听过的情话,都大同小异,晚上做的事,其实也差不多,每一幢爱情,都玩不出什么花儿来。

是什么?令性成为中国人这么大的禁忌,它像珠穆朗玛峰,一定有些人要去攀爬,以示自己的勇猛无畏;而另一些人则视它为不存在的神话,绕开三千米才觉得安全。

是中国几千年的传统文化吗?《聊斋》是中国古代最猖狂的幻想,狐女鬼女总是二话不说,事先不必沟通交流,事中更无需前戏后戏,事了更是拂衣而去绝不 留手尾,一不会怀孕――除非男主角需要一个孩子;二不会传播疾病,偶尔吸吸阳;三不要男人负责;四不需要花钱。这么安全可靠的一夜情,书里却羞怯得必须用 “解裳”“共赴”来指代,更足证这是书生们的白日梦,一遇到要害处就马塞克。

是因为新时代的种种思潮来得太迅猛吗?我们的文化,来不及经历自己的慢慢长大,就被西风东渐全盘催熟,像寒带植物,被残酷地丢到赤道,于是突飞猛进,而灵魂,萎谢。才刚刚能接受一夫一妻,多p、一夜情又来了,我们踉踉跄跄,老是适应不良。

这一切的新旧交替,像热带暖流冲刷着北极的冰面,寒热交融,冰层断裂而暖流变冷,这时代的混乱背谬,不是从此刻开始的。

但,中国的先圣们,早就说过:饮食男女,人之大欲。说得极透彻也极平和。饿了,于是要吃;饱了,就停手;美味佳肴,也不能胡吃海喝;粗茶淡饭,也许更利于养生。酒至微醺,饭至七分,这是人人都明白的道理。

关于性,可不可以,也有类似的坦然?在禁忌之外,在标新立异之外,每个人寻找最适合自己的模式。那愿意三贞九烈的,是他\/她的权利,不能逼他 \/她必放荡不羁。贞洁不值得立牌坊,因为那是自愿的选择。但也绝不是羞耻。婚前的性,不应该被沉塘,而留到婚后,也不要嘲笑说“买货不试用”。

风流倜傥也不是罪过,爱了,不爱了,离开或者留下,都也是一种正当的需求。那最狂野不羁的,如果不曾伤害任何人,无论你多么觉得恶心觉得荒唐,你也要知道,你没有指责的权利。

唱“平平淡淡才是真”,没错,但,你真以为人家波澜万丈就不是真吗?谁也不曾拥有道德上的制高点。

性,不是海水,也不是火焰,它只是,最寻常最普通的一桩事,它不会吞噬也不会令你粉身碎骨。我们必得与它和平共处。

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