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总断千金赋(2)

【解读】合者和合也,凡占见之无不吉利。然人不知合中有刑有克;合而有克,终见不和合,而有刑终见乖戾。且如用神未字为财爻,午字为福爻,午与未合,然午带自刑,名为刑合。又如子字为财爻,子与丑合,丑土能克子水,谓之克合。如占妻妾,始合终背,诸事终乖戾也。

【原文】动值合而绊住

【解读】大凡动爻不遇合然后为动,若有合则绊住而不能动矣。既不能动,则不能生物克物矣。如日辰合子,须待冲其本爻日至,可应事之吉凶;如旁爻动来合之,须待冲那旁爻之日至,可应事之吉凶矣。假如用丑土财而子日合之,待未应事,子爻合之待午日应事。又如子孙爻动而被日辰合住,则不能生财,待冲动子孙期至,方有财也。余仿此。

【原文】静得冲而暗兴

【解读】大凡不发动的爻,不可言之安静,若被日辰冲之,则虽静亦动,谓之暗动。犹如人卧而被人呼唤,既不能安然而睡,即是卦中发动的能冲得安静的爻。且爻遇暗动者,犹人在私下作事也,暗动之爻生扶我,定叨私下一人帮衬;倘或克害我,定被一人在私下谋损。其理深微,应事在于合日。

【原文】入墓难克,带旺匪空

【解读】入墓难克者,言动爻入墓不能去克他爻也,又言他爻入墓不受动爻所克也。假如寅木发动本去克土,倘遇未日占卦,那木入墓于未日,或化出是未,是入墓于未爻也。则不能去克土矣。又如寅动克土,而土爻遇辰日则入墓于日辰,或化辰爻入墓于变爻,皆不受寅木之克,故曰入墓难克。旺相者即如春令木旺火相,夏令火旺土相,秋令金旺水相,冬令水旺木相,四季之月土旺金相。古谓当生者旺,所生者相是也。此爻空亡不作空论。又云旺相之爻过一旬,过旬仍有用,故曰“匪空”。

【原文】有助有扶,衰弱休囚亦吉

【解读】此节独指用神而言也。且如春天占卦,用爻属土是衰弱休囚,本为不美,倘得日辰动爻生扶拱合,虽则无气,不作休囚论,譬如贫贱之人而得贵人之提拔也。忌神倘无气,则不宜扶助也。

【原文】贪生贪合,刑冲克害皆忘

【解读】此节亦指用神而言也。倘用神遇刑冲克害,皆非美兆,若得旁有生爻合爻,则被贪生贪合,自不为患矣,故曰忘冲忘克。假如用神是巳,卦中动出寅字来,寅本刑巳,但寅木能生巳火,故巳火贪其生而忘其刑也。又如卦中动出亥字来冲克巳火,又得动出卯字来,则亥水贪生于卯而忘克于巳也;如寅字动,则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。此乃忘克、忘冲、忘刑之例,余皆仿此,详推可也。

【原文】别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲

【解读】此节分别衰旺、动静、生克制化阴阳之理。若独别衰旺不辨动静,则胶于所用矣。如旺爻本能克得衰爻,若安静,纵旺而不能去克衰爻了。衰爻本不能去克旺爻,若发动了就克得旺爻了。盖动犹人之起,静犹人之伏;虽则旺相不过一时目下旺,虽则衰弱亦不过目下一时衰,俟旺者退气,衰者得扶,而衰爻可克旺爻矣。如旺爻动克衰爻而无日辰救护者,立时受其克也。唯是日辰能冲克得动静之爻,即如动爻生克不得那日辰,若是月建载在卦中,那动爻也能克得它了。如此则衰旺动静之理明矣。

【原文】并不并,冲不冲,因多字眼

【解读】并者,谓卦中之爻日辰临之也,冲者,谓卦中之爻日辰冲之也。“不”字言所并之爻不能并,所冲之爻不能冲也。何谓不能并?假如子日占卦,卦中见有子爻作用神,日辰并之,倘子爻衰弱,已有日辰并之,便作旺论。然亦不可子爻化墓、化绝、化克,此谓日辰变坏,不能谓善于爻,而凶反见于本日也,故曰并不能并也。何谓不能冲?又如子日占卦,卦中见有午字作用神,日辰冲之,如子爻在卦中动来冲克午爻,若得子爻化墓、化绝、化克,此谓日辰化坏,不能为害于午,而其吉反见于本日也。故曰冲不能冲也。此二者皆因子日占卦,卦中多这个子爻变坏了,所以如此。余如此例。

【原文】刑非刑,合非合,为少支神

【解读】刑,三刑也;合,合局也。如寅巳申为三刑,丑戌未为三刑,子卯为二刑,辰午酉亥为自刑。假如卦中有寅巳二字而无申,有寅申二字而无巳,有巳申二字无寅,为少一字而不成刑也。如亥卯未为三合,申子辰为三合,巳酉丑为三合,寅午戌为三合,假如有亥卯而无未,有未卯而无亥,有亥未而无卯,为少一字而不成合也。三合三刑之法必须见全,有两爻动则刑合得一爻起,如一爻动则刑合不得两爻起了。如卦中刑合俱见全,倘俱安静便不成刑合了。如此占验就明白晓畅矣!

【原文】爻遇令星,物难我害

【解读】令星者,月建之辰也,物者,指卦中动爻而言。倘用神是月建之辰,而月建乃健旺得令星也,即使动爻来伤,何足俱哉!故曰物难为我之害也。

【原文】伏居空地,事与心违

【解读】伏者,伏神也。六爻之内无缺用神,当查本宫首卦用神为伏,卦上六爻为飞,飞为显,伏为隐。若六爻之中并无用神,而伏神又值旬空,倘无提拔者,谋事决难成就,故曰“事与心违”。

【原文】伏无提拔终徒尔,飞不推开亦枉然

【解读】亦引上文之意。伏者,言用神不现而隐伏于下也,如无日月动爻生扶拱合,谓之伏无提挈。飞者,是用神所伏之上显露神也。推者,冲也,言冲开飞神使伏神要出也。

【原文】空下伏神易于引拔

【解读】言伏神在旬空飞爻之下。盖本爻既空,犹于拦绊,则伏神得引拔而出也。引者是拱扶并之神,拔者亦生扶拱合,冲飞引伏之意。

【原文】制中弱主难以维持

【解读】制者,言月建日辰制克也;弱主者,指衰弱之爻也。如用神衰弱而又被日月二寻制克,纵得动爻生之亦不济事,盖衰弱之爻再遇日月克者,如枯枝朽树,纵有如膏之雨,难以望其生长新根。此指用神出现而言也,如伏神如是,纵遇并引亦无用矣。

【原文】日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名

【解读】日辰为六爻主宰,总其事者也;六爻为日辰臣属,分治其事者也。是以日辰能刑冲克害得卦爻,卦爻不能刑冲克害于日辰也。月建与卦亦然。

【原文】墓中人不冲不发

【解读】大抵用爻入墓则多阻滞,诸事费力难成,须待日辰动爻冲之,或冲克其墓爻,方有用也。古书云:“冲空则起,破墓则开”。

【原文】鬼上身不去不安

【解读】“身”,借用而言世也。但凡官鬼持世爻上,如自己若非职役之人,以官鬼为忧疑阻滞之神,须得日辰动爻冲克去之,方可安然无虑矣。或忌神临于世上亦然,但不可克之太过,恐我亦伤。先圣曰:“人而不仁疾已甚,乱也”,唯贵得其中和耳。

【原文】德入卦而无谋而不遂,忌临身而多阻无成

【解读】德,合也,和合中自有恩情德义。故凡谋为,一神动来合世,或用神化得生合,或日辰临用合世,或日辰生合用爻,皆德入卦中,而无谋不遂矣。但合处逢冲恐有更变。倘忌神如是,则多阻而无成矣。

【原文】卦遇凶星避之则吉

【解读】凶星即是忌神。凡用爻被月建日辰伤克,不论空伏,始终受制,无处可避。如无月日伤克,独遇卦爻中忌神发动来伤,若用爻值旬空伏藏不受其克,谓之避,待冲克忌神之日,其凶自散也。如用爻出现不空便受其毒,难免其伤也,故曰:“避之则吉”。

【原文】爻逢忌杀敌之无伤

【解读】爻者用爻也,如求财以财爻为用之类是也。“敌”,救护之意,譬如求财,卦中财爻属木,倘有金爻动来克财,凶也,或得火爻发动克金,则金爻自治不暇,焉能克木?木爻无患矣!故曰:“敌之无伤”。

【原文】主象休囚,怕见刑冲克害,用爻变动,忌遭死墓绝空

【解读】主象亦言用神也,如值休囚,已不能为事矣,岂可再见刑克?如用神发动,犹人勇往直前,岂可自化墓绝?

【原文】用化用有用无用,空化空虽空不空

【解读】用神化用神,有有用之用神,有无用之用神。有用者,用神化进神;无用者,用神化退神并伏吟卦也,故以“有用无用”分别之。空爻安静则不能化空,爻发动则能化,既发动,动不空也,化出之空亦因动而化。凡动爻值空,或动爻变空,皆不作真空论,出旬有用矣。

【原文】养主狐疑,墓多暗昧,化病兮伤损,化胎兮勾连

【解读】长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,此十二神,卦中唯是长生、墓、绝三件,卦卦看,爻爻要查,其余沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养各神,俱各有生克冲合、进神退神、伏吟反吟论,不可执疑于养主狐疑,病主伤损,胎主勾连。《十八论》内已明论之,学者宜自详辨。

【原文】凶化长生,炽而未散

【解读】用爻化入长生者吉;如凶神化入长生者,则其祸根始萌,日渐增长也,必待墓绝日始锄其势。

【原文】吉连沐浴,败而不成

【解读】沐浴,其名败神,又称沐浴煞,乃无廉无一耻之神,其性淫败,然而有轻重之分别。即如金败于午,败中兼克;寅木败于子,败中兼生;卯木败于子,败中兼刑;水败于酉,败中兼生;土败于酉,败中兼泄气;火败于卯,败中兼生。唯占婚姻最宜忌之。倘夫择妻姻,得财爻而化沐浴兼生者,必败门风,兼克者,因奸杀身。即如诸占,倘世爻化之,生者因色坏名,克者因奸丧身,有救者险里逃生。故曰吉神不可化沐浴也。

【原文】戒回头之克我,勿反德以扶人

【解读】回头克乃用神自化忌神,如火爻化水之类是也。诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。凡用神动出生合世爻,是有情于我,谋为易成也;或用神发动不来生合世身,而反生合应爻及旁爻者,皆谓反德扶人,凡占遇之,所求不易,是损己利人之象也。

【原文】恶曜孤寒,怕日辰之并起

【解读】“恶曜”,指忌神言也;“孤”,孤独无生扶拱合也;“寒”,衰弱无气也。凡占遇忌神孤寒,则永无损害我矣。唯怕日辰并起,而孤寒得势,终不免其损害,如值月建,真可畏也。

【原文】用爻重叠,喜墓库之收藏

【解读】如卦中用爻重叠太过,最喜用神之墓持临身世,谓之归我收藏也。

【原文】事阻隔兮间发,心退悔兮世空

【解读】间爻者,世应当中两爻是也。盖此二爻居世应之中,隔彼此之路,动则有人阻隔。要知何等人阻隔,以五类推之,如父母动即尊长之辈是也。凡世爻旬空其人心怠意懒,不能勇往精进以成其事,故曰“心退悔兮世空”。

【原文】卦爻发动须看一交一 重,动变比和当明进退

【解读】凡卦发动之爻须看一交一 重,一交一 主未来,重主已往。如占逃亡,见父母并朱雀发动,若爻是一交一 ,当有人来报信,如值重爻,则信已先知,他仿此。动变比和者,指言进退二神也,如寅木化卯是进神,卯变寅是退神,《十八论》内详明。进主上前,退主退后。

【原文】煞生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,合处有克伤之一虑

【解读】煞者,忌神也;生者,合也;身者,如自占以世而言也。如卦中忌神发动,则有伤于用神矣,既使生合我,有何益哉?况生合之中有刑、有害、有克,如忌神生世兼有刑克者,不但谋事无成,所求不得,恐因谋而致咎。即如一人乡试于辰月癸酉日,卜得节之坎卦,世爻巳火化寅木忌神,生中带刑,又卯木忌神暗动生世,后至临场病。此是忌生身也,生中带刑也。害者相同,克者尤重。又如用神动来克世,谓之物来寻我,凡谋易就,勿因克我当作凶看,得用神克世本是吉也,不宜又去生合应爻,谓之厚于彼而薄于我,则虽用神克世,亦作凶看,不可不知也。

【原文】刑害不宜临用,死绝岂可持身

【解读】凡用神、身、世遇日辰相刑,必主不利,占事不成,占物不好,占病沉重,占人有病,占妇不贞,占文卷必破绽,占讼有刑害。动爻不过坏事,大概相仿,化者亦然,须推衰旺生克,分其轻重详之。死绝于日辰之爻临持世身用神者,诸占不利,变动化入者亦然。然有绝处逢生之辨,学者宜知。

【原文】动逢冲而事散

【解读】盖冲之一爻不可一例推之。如旬空安静之爻,逢冲曰起;旬空发动之爻,逢冲曰实;安静不空之爻,逢冲曰暗动;发动不空之爻,逢冲曰散,又曰冲脱。凡动爻而逢冲散脱者,吉不成吉,凶不能成凶也。

【原文】绝逢生而事成

【解读】大凡用神临于绝地,不可执定绝于日辰论之,用神化绝皆是也,倘遇生扶,乃凶中有救,大吉之兆,名曰“绝处逢生”。

【原文】如逢合住,须冲破以成功

【解读】卦中用神忌神遇日辰合,或自化合,或有动爻来合,不拘吉凶,皆不见效,须待冲破日期可应事之吉凶。假如用爻动来生世,凡事易成,若遇合住,则又阻滞,须待冲之日,事始有成。此下皆断日期之法也。

【原文】若遇休囚,必生旺而成事

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