自了法师：听经多年对净土的信心仍不堪一击，真堪痛哭流涕(3)

用什么方法断?没有方法，有方法你起心动念了。你没有起心动念有什么方法?四十一位法身大士，统统都不起心不动念，那我们知道，不起心、不动念是平等的，平等里面有习气，带的习气厚薄不一样。等觉菩萨是最后一品无明习气，这品无明习气断掉了，他就离开实报土，实报土不见了。所以“凡所有相，皆是虚妄”，没有说实报土例外。

这是我们要留意的。统统断尽了，无明习气断尽了，他提升了，妙觉如来，等觉上面妙觉，妙觉上去没有了。所以妙觉是无上菩提，没有在他上面的，他是最高的，他是法身，圆满法身，法身佛了，融入常寂光了。

法身佛在常寂光净土，常寂光里面没有现象，没有物质现象，没有一精一神现象，也没有自然现象。常寂光在哪里?无处不在，不时不在。它是一切法的本体。我们常常学经教，用电视屏幕做比喻，屏幕就是常寂光，统统融在里头，实报土以下，一直到我们凡圣同居土，那是什么?电视上的频道。我们电视打开，一片光明，没有现相;你按上键的时候，相就出来了，那就现实报土、现方便土、现同居土。

所以惠能大师说得好，“何其自性，能生万法”，万法、世出世间一切法，从哪来的?自性。自性就是真心，就是本性，自性变现的。既然是自性变现的，遍法界虚空界跟自己是一体，这个概念学大乘的必须要有，我们修行最后的目标，怎样证得。现在是知道，没有办法证实。怎么样证实?用放下证实，你知道这个事情，是看破，看破是智慧，不得实用，得不到受用，要放下才能受用，你看你放下起心动念，放下分别执着，就是妙觉如来。你看破了，没有放下，无明放下了，就是不起心、不动念了，放下了。无始无明习气在，这个东西没办法放下，要多长时间?三大阿僧祗劫。

三大阿僧祗劫不是讲别的，是讲你破无明证法身到常寂光，要经过三大阿僧祗劫。因为他那个习气实在讲它什么都不妨碍，你的神通道力你到遍法界去供佛修福、教化众生，一点妨碍都没有，跟法身菩萨、法身佛没有两样，就是不能契入常寂光，就这一样不行，其他的没有两样，跟法身佛没有两样。所以在实报土，也要待三大阿僧祗劫。那个阿弥陀佛没有办法帮助你马上就回归常寂光，这个做不到。你要在极乐世界待三大阿僧祗劫，三大阿僧祗劫那就无量寿，所以有量的无量寿立刻转入真正的无量寿，所以那个有量的无量寿，我们也可以说它是真的无量寿，你想极乐世界能不去吗?

要靠自己去修证，真的无量劫还要加上无量劫，时间太长了。没有证得法身之前，有退转，有进有退，进得少，退得多，哪能生生世世都得人身都闻佛法，不可能。人间寿命短，天上寿命长，饿鬼地狱寿命也长，畜生要论次数，堕畜生道，堕一个狗的畜生，这狗身要轮多少次?几百次、几千次，那个麻烦可大了，要论次数的。一二百次那是最少的，所以恶道不能去，太恐怖了。

能脱离轮回，确实诸佛菩萨慈悲到极处，阿弥陀佛建立极乐净土，来帮助我们解决这个问题，十方一切诸佛赞叹。诸佛，佛佛道同，阿弥陀佛建立极乐世界，怎么释迦牟尼佛为什么不建一个?佛跟我们众生想法不一样，众生好高骛远，你做，我做得比你更好。他争。佛没有，佛只要有一尊佛做，好，我这个众生统统送给你，我度不了的话，都劝他到你那去，你度就是我度。佛佛道同，他没有分别，不会说居功，我不如你，你比我殊胜，没有这个念头，有这个念头就烦恼起来了，那就堕落到六道里去了。这个观念是真的。

所以我们要知道，别人他这个度众生一些环境比我好，劝到那边去，这是对的。自他不二，自他是一，各人缘不同。

阿弥陀佛已经发这个心了，十方佛赞。那么西方极乐世界谁建的?一切诸佛共同建的。我们今天念一句佛号，就是在极乐世界贴了一片金，庄严佛国土，我们就有份。你念得愈多，你在西方极乐世界贡献就愈大。别的东西他都不要，他就要佛号，声声佛号，至诚恭敬，在西方极乐世界贴金放光，这是真正觉悟了、真正明白了。“一即一切”、“一切即一”，这是《华严经》上说的。

所以这两篇东西，把它印成小册子，黄念祖四片光碟不多，四片光碟讲得非常好，跟印扁大师讲得完全一样，我们要多听，有时间多听听，你就明白了。当作课程，我主张还是海贤老和尚这片光碟，真干，他教我们真干。

《净修捷要》里头，那真的是认识净土，印扁大师的开示太好了!

好，我们就学到这里。