「大王！我现在应当再去佛所，继续供养这位佛。」说完之後，即时坐在七宝所造的台，慢慢向虚空上升，高度有七棵多罗树（每棵树高有六十多尺）。前往佛所，到了之後，即刻五体投地向佛顶礼，合其双掌，用偈颂来赞叹佛。
容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养 今复还亲觐
佛的容颜，甚为奇妙，有三十二大人相，八十种随形好。佛的光明，能普照十方世界。我在前生的时候，曾经供养佛，我现在又来亲近佛、觐见佛。
尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊世尊。犹故在世。
在这个时候，一切众生喜见菩萨，说完前边的偈颂之後，又对日月净明德佛这样地说：「世尊！世尊！仍然在世。我在前生见到您，今生又见到您老人家，我和世尊是有善缘的。」
尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅盘时到。灭尽时至。汝可安施床座。我於今夜。当般涅盘。
在这个时候，日月净明德佛告诉一切众生喜见菩萨说：「善男子！我入涅盘的时候到了，灭尽时期来临！你现在可以安施床座，预备妥当，我在今天半夜时，就要入大般涅盘。」
佛出世的时候，都是在白天，表示一陽一光照耀世界。佛入涅盘的时候，都是在半夜，表示世界将要黑暗。不是说佛入涅盘後，世界就黑暗了，而是说等到末法佛法灭了之後，人心被无明所覆，没有智慧的光明。那麽，世界就黑暗了，没有一线之曙光。
又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法。嘱累於汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付於汝。我灭度後。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。於夜後分。入於涅盘。
日月净明德佛，又敕令一切众生喜见菩萨说：「善男子！我把所有的佛法，统统嘱累於你，以及诸菩萨和大弟子，并和阿耨多罗三藐三菩提法。用七宝所造的三千大千世界（一个佛刹），又有宝树和宝台，又有给侍的诸天，完全移交给你。你要辛苦了。等我灭度之後，所焚化得的舍利，也咐嘱於你，你为我处理後事。应当将佛法流通，将舍利流布，广设供养佛法和舍利，应当建造若干宝塔，作为供养舍利之处。」佛这样咐嘱之後，在夜後分，而入涅盘。
尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊恼。恋慕於佛。即以海此岸栴檀为□。供养佛身。而以烧之。火灭已後。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸旛盖。悬众宝铃。
在这个时候，一切众生喜见菩萨，亲眼所见日月净明德佛入涅盘。悲伤起来，非常懊恼地想：「我为什麽不留佛住世呢？如果请佛住世，佛或许不会入涅盘。」他恋慕忆念佛，舍不得离开佛的左右。既然佛已入涅盘，便用最名贵的海此岸栴檀为薪，来焚化佛之遗体。
将日月净明德佛的身焚化之後，遂收取无量的舍利，分盛在八万四千个宝瓶之内。又造八万四千座宝塔，供养宝瓶中的舍利。（释迦牟尼佛的舍利，到阿育王时代，也造了八万四千个宝塔，分布全印度，专供著佛舍利）此塔之高，有三个世界那麽高。在塔的前边，有两枝旗竿，非常庄严。垂著一切旛和宝盖，又悬挂一切宝铃，其音声远彻，远近皆能听到。
讲到这里，我想起两件公案。一为释迦牟尼佛将入涅盘时，阿难尊者为侍者，他不请佛住世。摩诃迦叶尊者问他：「为什麽原因不请佛住世？」阿难尊者很懊悔地说：「当时似被魔蔽，是故无言。」二为印光大师，於民国二十九年冬，在苏川灵岩山念佛坐化。荼毗时（用火焚化），就用栴檀木来烧遗体。当时参加仪式的人，不知有多少。从山下到山上，约有三华里，满山遍野皆是送葬人，焚化之後，用筛子筛骨灰，拾得五色舍利无数粒。最後来了一位在家皈依弟子，他在筛过的骨灰中找舍利，找不到舍利，於是痛哭了二天，认为自己福薄，无缘供养大师的舍利，非常忏悔自己业障深重。忽见骨灰中发光，拾得一粒最大的舍利，欢天喜地请回家中供养。所以佛法常有一种不可思议的境界。
印光老法师不但修行用功，而且一精一通经典。他在普陀山佛顶住了十八年。在这期间，专心阅读大藏经。阅读时，端然正坐，必恭必敬，手捧藏经。要到厕所时，一定将所穿的衣服和鞋袜统统更换，不将原穿的衣服带进厕所。回来时，再换回原有的衣服。因为这样的恭敬，所以开悟了。开悟之後，专门念「南无阿弥陀佛」六字洪名。
後来在苏州灵岩山建念佛道场，提倡念佛法门。这个法门容易修持，有立竿见影之效。只要一心不乱的持六宇洪名，到时候，自然往生极乐世界，花开见佛。
老法师的学问道德，皆是上乘，不愧为一代高僧。可惜乡音太重（陕西合一陽一人），一般人听不懂老法师的话。所以，老法师很少讲经说法。但是他用文字来宣扬佛法，所谓「一时劝人以言，百世劝人以书」。因此，留下印光大师文钞，後学受益匪浅。
有一年，印光老法师到南京讲经，也许南京信佛的人很少吧！头几天尚有听经的人，後来渐渐减少。最後只有一个人，坐在那里，印老在法座上向下一看，广大的道场中只有一人听经，，心想，一人听经也要讲经。
讲完经之後，离开法座，来到这个人的前边，便问：「居士！你听我讲的经明白不明白？」这个人说：「我不知道你讲的是什麽？」印老又问：「你既然不明白，为什麽又来听经？」这个人说：「我是这里的管理员，等你讲完经之後，我要收拾椅子。」自此老法师发愿，再也不来南京讲经。
又有一年，老法师到上海居士林讲弥陀经。在报纸上发表消息，令有缘人来听经，种善根积功德。这次法会很隆重庄严，十方来听经者很多，都是虔诚的信徒。
当时，有位女学生（非佛教徒），在梦中遇见穿金铠甲的人，告诉她说：「你到上海居士林去听大势至菩萨讲弥陀经。」她清清楚楚的记祝第二天早晨看报纸，见有居士林恭请印光老法师讲弥陀经的消息。她为了好奇心而到居士林求见印老。一见老法师，自动顶礼，便对老法师说：「我不是佛教徒，因为昨天半夜之时，在梦中有人教我来居士林听大势至菩萨讲弥陀经。请问老法师！莫非您就是大势至菩萨吗？」这时，老法师举手示意：「这件事，你知我知，不可教他人知。」这位女学生即时皈依三宝。始终将这件事保守秘密，没有对任何人透露。三年後，老法师在灵岩山圆寂时，这位女学生才当众宣布此种境界。
这时，大家才晓得印光老法师是大势至菩萨的化身，乘愿再来的菩萨。後来尊为莲宗第十三代祖师。老法师皈依弟子虽然满天下，但没有传法的弟子，为什麽？因老法师誓言，不建庙、不收出家弟子。
尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等。一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。
在这时候，这位菩萨又这样地念言：「我在前生虽然焚身供养佛，犹觉得不具足真诚之心。我现在要更进一步来供养佛的舍利。」便对著诸菩萨大弟子，以及天龙八部一切大众说：「你们大众应当专一其心念，我现在要供养日月净明德佛的舍利。」
作是语已。即於八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁。而以供养。令无数求声闻众。无量阿僧只人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。
一切众生喜见菩萨说完这话之後，即刻在八万四千宝塔之前，燃烧他自己的百福庄严胳臂。经过了七万二千岁之久的时间，作为供养。
有人问：「奇怪！这位菩萨前生焚身供养，经过一千二百岁的时间。为什麽这次焚臂，要经过七万二千岁？我不懂其中的道理，请法师慈悲开示。」告诉你！这位菩萨在前生是用色身来供佛，这次是用化身来供佛，爱烧多久都可以的，没有时间的限制。你明白了吧！
这位菩萨为什麽又燃烧胳臂来供佛舍利？因为要感化没有真诚心的众生，发起真诚心来供养佛舍利。为要令无量求声闻大众，以及无量阿僧只的人，发阿耨多罗三藐三菩提心，因此燃臂来影响众生，发菩提心，皆使一切众生住在一切色身三昧的境界。
尔时诸菩萨。天人。阿修罗等。见其无臂。忧恼悲哀。而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂。身不具足。
在这个时候，诸大菩萨，天上的人，人间的人，以及阿修罗、鬼神众等。一见这位菩萨没有了两臂，大家都忧恼和悲哀起来。异口同声地说：「一切众生喜见菩萨是我们大众的师父，教化我们，令我们明白佛法，令我们修持佛法。可是他发愿焚臂供佛，现在身相不具足了。」
於时一切众生喜见菩萨。於大众中。立此誓言。我舍两臂。必当得佛金色之身。若实不虚。令我两臂还复如故。作是誓已。自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。
在这个时候，一切众生喜见菩萨在大众之中，立下这样的誓言：「我燃烧两臂供佛，将来必定能得佛的紫磨金色身。假如这是真实不虚的话，令我所烧的两臀，即刻恢复原状，再生出两只胳臂。」发了这种愿之後，自然而然再生出完整如初的两臂，没有两样。这是什麽缘故？因为这位菩萨，他的福德大，智慧也大。他既敦厚，又诚实，所以才有这种不可思议感应的境界。
当尔之时。三千大千世界。六种震动。天雨宝华。一切人天。得未曾有。
在这个时候，三千大千世界普遍有六种震动。天雨宝华，缤纷而降。一切人天，认为希有。有生以来，未曾见过这种的境界。
佛告宿王华菩萨。於汝意云何。一切众生喜见菩萨。岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施。如是无量百千万亿那由他数。
释迦牟尼佛告诉宿王华菩萨说：「你感觉这种苦行怎样呢？你知道这位菩萨是谁？他就是现在的药王菩萨。他舍身於佛，布施於众生，已有无量百千万亿那由他那样多，这个数量也不能说穷荆不过，我现在只是说他焚身和燃臂供养於佛而已。」
宿王华。若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供养佛塔。胜以国城妻子。及三千大千国土。山林河池。诸珍宝物而供养者。