总而言之，能放下一切，没有执著，就是无生法忍。证得无生法忍，就是法身菩萨。在阿弥陀经上说：「阿鞞跋致」，译为不退转，就是无生法忍。凡是上品上生极乐世界的人，一到净土，立刻华开见佛，立刻得无生法忍。有大智慧，有大神通，能助佛扬化，到处教化众生，令早日离苦得乐，往生净土。
得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
得到无生法忍之後，眼根清净，也就是得到法眼。用这种清净法眼，可以见到七百万二千亿那由他恒河沙数那样多的诸佛。
是时诸佛。遥共赞言。善哉善哉。善男子。汝能於释迦牟尼佛法中。受持读诵。思惟是经。为他人说。所得福德。无量无边。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共说。不能令荆
在这个时候，如同恒河沙数那样多的诸佛，在十方诸佛国土中，共同遥赞：「善哉！善哉！善男子！你能在释迦牟尼佛的法中，受持此经、读诵此经、思惟此经。又为他人解说此经，所得的功德，那是无量无边。大火不能焚烧，大水不能漂没。你所得的功德，就是千位佛共同一起来说，也不能说得穷荆」
汝今已能破诸魔贼。坏生死军。诸余怨敌。皆悉摧灭。
你现在已经能破除一切魔贼。魔能障正道，能害慧命。贼是六根，劫掠法财。又能破坏生死之军，不受轮回之苦。乃至其余一切的怨敌，统统摧灭，不会再来找麻烦。
善男子。百千诸佛。以神通力。共守护汝。於一切世间天人之中。无如汝者。唯除如来。其诸声闻辟支佛。乃至菩萨。智慧禅定。无有与汝等者。
「善男子！有百千那样多的诸佛，同时用大神通力，共同守护於你。在一切世间的天上人和人间人中，没有人能比你再高。除了如来以外，就是一切声闻、辟支佛，乃至菩萨的智慧和禅定，也没有能与你相等。」换言之，这位菩萨的地位，已接近妙觉位的边缘。
宿王华。此菩萨成就如是功德智慧之力。
佛又叫一声：「宿王华菩萨！这位闻经修行，住生净土的菩萨，他能成就这样的功德，获得智慧之力。」由此可知，受持、读诵、解说、书写这部妙法莲华经，就有这种不可思议的境界。
若有人闻是药王菩萨本事品。能随喜赞善者。是人现世口中。常出青莲华香。身毛孔中。常出牛头栴檀之香。所得功德。如上所说。
假使有人，能听到药王菩萨本事品，又能随喜的赞叹：「善哉９那麽，这个人在现世中，从他的口里，常吐出青莲华那种的香味，在他身上的毛孔里，常放出牛头栴桧的香气。他所得的功德和前边所说的功德，完全一样。
是故宿王华。以此药王菩萨本事品。嘱累於汝。我灭度後。後五百岁中。广宣流布於阎浮提。无令断绝。恶魔魔民。诸天龙夜叉。鸠盘荼等。得其便也。
佛说：「因为这个缘故，宿王华菩萨！我将药王菩萨本事品，委托於你。在我入涅盘之後，後五百岁中，你要广宣此品，将此品流布於阎浮提，不可令它断绝失传，不要令魔子魔孙、魔臣魔民、天龙八部等，得其方便。」
宿王华。汝当以神通之力。守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人病之良药。若人有玻得闻是经。病即消灭。不老不死。
佛又叫一声：「宿王华菩萨！你应当用神通力来守护这部经。为什麽？因为这部经是阎浮提人治病的良药。人有爱痴的病，此经能治爱痴，故为良药。假使有人患病，一听到妙法莲华经，立刻将病消除殆尽，甚至不老不死了。」
宿王华。汝若见有受持是经者。应以青莲华。盛满末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久。必当取草坐於道常破诸魔军。当吹法螺。击大法鼓。度脱一切众生老病死海。是故求佛道者。见有受持是经典人。应当如是。生恭敬心。
佛又叫一声：「宿王华菩萨！你如果见到有人受持妙法莲华经的时候，你应当用青莲华和盛满末香，供养他，散布在他的上面。散布之後，再做这样的想：『此人不久，必然取草为座，坐在菩提树下，破除魔军，降伏魔女。成正觉，吹大法螺、击大法鼓，为一切众生说法。度脱一切众生，离开生老病死的苦海。因为这个缘故，凡是求佛道的人，见著受持此经典者，就应当生起恭敬之心。』」
说是药王菩萨本事品时。八万四千菩萨。得解一切众生语言陀罗尼。
释迦牟尼佛说药王菩萨本事品的时候，有八万四千菩萨，皆证得一切众生语言陀罗尼（译为总持，就是总一切法，持无量义。又为三昧，就是正定正受。）
多宝如来。於宝塔中。赞宿王华菩萨言。善哉善哉。宿王华。汝成就不可思议功德。乃能问释迦牟尼佛如此之事。利益无量一切众生。
多宝如来，他在多宝塔中，亦赞叹宿王华菩萨说：「善哉！善哉！宿王华！你成就了不可思议的功德，才能向释迦牟尼佛问起药王菩萨焚身燃臂的难行苦行，能利益闻到此品的无量一切众生。」