第二卷 方便品(14)

「无量无数劫」：经无量无数劫这麽长远的时间。「闻是法亦难」：能听到此法也非容易。「能听是法者」：能听过妙法莲华经者。「斯人亦复难」：此人亦非容易找到。「譬如优昙华」：犹如优昙华那麽罕见。优昙华翻译成祥瑞，这华（花）三千年才开一次，而且一开就凋谢了，故它显得特别出众而希有。「一切皆爱乐，天人所希有」：因为优昙华这麽罕有，故一切天地间的人都欢喜这种华。「时时乃一出」：但它非到时候，决不出现於世。「闻法欢喜赞」：若闻见妙法莲华经时，此人生出一种欢喜赞叹的心。「乃至发一言」：或者只说一句话来赞叹法华经。「则为已供养，一切三世佛」：这已经算是在供养十方三世一切诸佛了。「是人甚希有，过於优昙华」：此人比优昙华更为希有。由此可见闻法是多麽不容易，非得机兴时至，方能得闻。

汝等勿有疑 我为诸法王 普告诸大众 但以一乘道

教化诸菩萨 无声闻弟子 汝等舍利弗 声闻及菩萨

当知是妙法 诸佛之秘要

释迦牟尼佛又说：此法比优昙华更难遭遇，我所说之法，你们切莫怀疑，为什麽呢？「我为诸法王」：因为我是诸法之王，已得到真实的智慧。「普告诸大众」：现在我如实的普告法会在座的各位以及未来的一切众生。「但以一乘道」：我只用一乘的佛道。「教化诸菩萨」：来教化一切菩萨。「无声闻弟子」：此法中，没有教化声闻弟子的小乘法。「汝等舍利弗」：舍利弗！你们这些声闻人等。「声闻及菩萨」：现在都应该回小向大，不要再以得少为足了，都应该由声闻乘而转移到菩萨乘。「当知是妙法」：你们应该知道这妙法莲华经的妙法。「诸佛之秘要」：是十方三世一切诸佛最秘密的无上妙法，切记不要再生一种疑惑心。

以五浊恶世 但乐著诸欲 如是等众生 终不求佛道

当来世恶人 闻佛说一乘 迷惑不信受 破法堕恶道

有惭愧清净 志求佛道者 当为如是等 广赞一乘道

妙法莲华经是诸佛之秘要，故释迦牟尼成佛之後，很久都不说这部法华经。为什麽呢？因为它太重要了，一旦说出来而众生不相信，就会堕入三恶道，故佛宁可不说。「以五浊恶世」：五浊即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这五种浊恶的世界。「但乐著诸欲」：在五浊恶世中的众生，其性好乐於诸欲。五欲即：财、色、名、食、睡等。「如是等众生，终不求佛道」：他们著在诸欲上，就贪於一时的非究竟之快乐。人人均被财、色、名、食、睡所困而辗转，不能自拔。佛早就知道有这一类迷昧的众生，故说「如是等众生」：像这类的众生。「终不求佛道」：他们不想求佛道，令自己开真实智慧，而把迷昧打破。

「当来世恶人」：当未来世的浊恶之人。「闻佛说一乘」：他们听见佛所说的一乘法。「迷惑不信受」：心中迷惑，不能信受。「破法堕恶道」：他们不但不信受，且还破坏，说是：「他们讲的佛法，根本就没有道理９因此破法因缘，而堕入三恶道。「有惭愧清净」：但有的人却生出惭愧心，改过迁善的心，要求清净。「志求佛道者」：立志一定要成佛。「当为如是等」：佛说，我应当为这一类之众生。「广赞一乘道」：广赞妙法莲华经的一乘无上道法。

舍利弗当知 诸佛法如是 以万亿方便 随宜而说法

其不习学者 不能晓了此 汝等既已知 诸佛世之师

随宜方便事 无复诸疑惑 心生大欢喜 自知当作佛

「舍利弗当知」：舍利弗和一切的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨、天龙八部等，你们都应该知道。「诸佛法如是」：十方诸佛，佛佛道同，所谓：「十方三世佛，同共一法身。」十方诸佛的法都是一样的。显然，法只有一个，为观机施教而「以万亿方便」：用无量无边的方便法门来教化众生。「随宜而说法」：随顺众生的机缘而说法。所谓因人施教，应病予药。「其不习学者」：佛说出了这种法，若是众生仍不去如法修习的话。「不能晓了此」：还是不会明白其中之理的。「汝等既已知」：舍利弗！你们这些大阿罗汉、大菩萨、大比丘等，现在都已知道这真实的妙法了。「诸佛世之师」：十方诸佛和我释迦牟尼均为世界之导师。「随宜方便事」：皆是随宜说法，用方便力来教化众生。「无复诸疑惑」：你们不要再生疑惑心了。「心生大欢喜」：你们现在听到妙法莲华经，应该生大欢喜心，生难遭难遇之想。「自知当作佛」：各位现在也应该知道自己将来必定会成佛的。所以在法华会上的一切众生都必定成佛，因释迦牟尼佛都给他们授记过了，都听闻最上佛乘道法了。