第二卷 方便品(9)

「入邪见稠林」：即见浊。五见交加，如茂林稠密。「若有若无等」：若「有」是执常者，若「无」是执断者等诸邪见。「依止此诸见」：依於有、无二不正见，成六十二见。五见是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

「具足六十二」：凡夫及诸外道等，於五蕴（色受想行识）境起四种见。或云色大我小，我在色中。或云色小我大，色在我中。或云色即是我，或云离色是我。色一陰一既尔，余之四一陰一、受想行识，亦各四见，总成二十。过去、现在及未来，各有二十种见，共成六十种见。兼於根本断常（执无、执有）二见，总数六十二邪见。

「我慢自矜高」：矜夸高傲、自重轻他。「谄曲心不实」：「谄」，谄媚。譬如见到省长来，阿谀奉承，又为他开车门，又替他点香烟，巴结不已，此谓之谄。曲，不直也。有些人想要向人借钱，但他不宜说，尽是拐弯抹角。「心不实」，心不真实，虚浮不实。楞严经云：「因地不真，果招纡曲」，若人在因地时深著虚妄法，我慢自矜高，谄曲不实，因地不真，故於千万亿劫，不闻佛名字，亦不得闻如来正法。如是之人，以无缘故，难可度脱。

在三藩市，每晚参加这个法会的人，实在是凤毛麟角，这种情形，就像某次佛陀抓了一把土，问诸大众说：「你们看我手里的土多，还是大地的土多呢？」弟子们异口同声说：「当然大地土多，如来手里土少。」佛即说：「得人身者如掌上土，失人身者如大地土。」若将人身失去，万劫不复，来生不是做饿鬼就是做畜生或堕地狱去。由此可见，在末法时期能来此学佛听经者，如黄金一般罕有，而不闻佛名，不学佛者如粪土一样，到处皆是。

中国有一位金山活佛，无论那一位法师讲经说法，他都先顶礼後跪著听，合掌默然，恭敬非常，极表诚心。为何他会被称为活佛？原来他从金山塔顶跳下来，却能安然无恙。他也能以「波罗蜜汤」医治各种奇难杂症。「波罗蜜汤」是何等物？金山活佛的洗脚水是也！谁要是来求医，他就在洗脚水加上一点香灰，给病人喝。说也奇怪，这洗脚水竟能发生药到病除之功效，所以人人都称他为金山活佛。

像金山活佛善根这般深厚的人，在末法时期，已难以寻得。将来在佛法要灭时，所有经书都会变成白纸。诸佛经中，楞严经先灭，所以我到西方国家宣扬佛法，首先提倡楞严经。楞严经是开智慧的一部经，其微妙深奥之道理，超乎现今的科学及哲学。楞严经可比做铜轮王。银轮王是法华经；经中之王——华严经，可喻为金轮王。佛在菩提树下成道後，三七日最先讲华严经，但佛是以法身在七处九会宣演的，除了大乘菩萨，二乘人既听不到，也看不见，故云：「有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。」

这部华严经後来被龙王请入龙宫去了，人间从此失去此经，直至十四代祖师—龙树菩萨，於世无学，以神通力到龙宫里。他看见三本大方广佛华严经，分为上、中、下本。上本为一四天下微尘数品。中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。下本有十万偈，四十八品。因为上、中两本数量太多，非世间人所能领受，故龙树菩萨只将下本单凭记忆记下来，回到人间之後，就用笔将全经写下来。故现存的华严经就是承龙树菩萨的恩赐所遗传後世。我们人若能将此三部经都了解了，其他经典更容易明白。

是故舍利弗 我为设方便 说诸尽苦道 示之以涅盘

我虽说涅盘 是亦非真灭 诸法从本来 常自寂灭相

佛子行道已 来世得作佛 我有方便力 开示三乘法

一切诸世尊 皆说一乘道 今此诸大众 皆应除疑惑

诸佛语无异 唯一无二乘

舍利弗，我以权巧方便法，说此三藏教，要把一切苦都了脱，是以说知苦断集，慕灭修道，即是四谛法。我对这些小乘根性的人，为他们说常乐我净之涅盘四德。我虽然为他们说寂灭之法，但此为权巧方便法，非是究竟寂灭之法。

一切诸法，从本以来，法性清净，本自寂灭，名为实相。其本体是寂灭，是如如的；如如是寂灭，寂灭也即是如如。「佛子行道已」：佛弟子依佛所教，先修小乘，然後回小向大，行菩萨道。菩萨道修至圆满，来世得做佛。最初二乘人不能了解大乘圆顿法门，佛就用种种权巧方便法门开示三乘法—声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

一切诸世尊，皆说一乘道。诸佛先说三乘，然後汇三归一，开权显实。今此诸大众的菩萨、罗汉、比丘、优婆塞、优婆夷、鬼神、天龙八部等，皆应深信圆顿教，除疑惑，不应像狐狸似的多疑不信。狐狸在冬天渡河时，在结冰河面上，牠每走一步就用耳朵听一听，以确定河面真已结冰，但牠仍然不相信，是以听了又听，这叫「狐疑」。

没有善根的人，对於佛法半信半疑，亦即心存狐疑。信得不真实，就是没有除疑，也即愚痴无明。若人有般若智慧，就不会怀疑了。就因为没有般若智，所以对他讲真法，他也当假法来听，自然也不会接受一乘法，这就是没有择法眼。十方诸佛同一圆乘，所说的都一样，就是唯有一乘的佛道，真实的智慧、实相法门外，更无二乘；没有大乘、小乘或菩萨乘。

过去无数劫 无量灭度佛 百千万亿种 其数不可量

如是诸世尊 种种缘譬喻 无数方便力 演说诸法相

是诸世尊等 皆说一乘法 化无量众生 令入於佛道

劫，译为时分。时分本无定义，只因众生心念的分别，才有过去、现在及未来。

「是诸世尊等，皆说一乘法」：以前诸佛所说的三藏教，都是为实施权，其究竟的指归为开权显实，亦即是说妙法莲华经的一乘法。「化无量众生，令入於佛道」：令一切众生，皆得常乐我净，涅盘四德的快乐。

又诸大圣主 知一切世间 天人群生类 深心之所欲

更以异方便 助显第一义 若有众生类 值诸过去佛

若闻法布施 或持戒忍辱 一精一进禅智等 种种修福慧

如是诸人等 皆已成佛道

「又诸大圣主」：诸即一切佛。大圣主是佛的别名。「知一切世间」：世间分为有情世间与器世间。有情世间又名正报，器世间又名依报。正依二报佛都悉知悉见。「天人群生类」：天上的人和人间的人以及一切众生之类。「深心之所欲」：他们内心深处种种欲念，诸佛均一清二楚。所以「更以异方便，助显第一义」：诸佛因知道众生的欲念，故设种种权巧方便法门来度脱众生。此方便即是：大乘、小乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，这都叫异方便，皆为显出第一义佛乘而设。 「若有众生类，值诸过去佛」：他们在过去生中，曾遇到一切诸佛。「若闻法布施」：布施有财施、法施、无畏施。「或持戒忍辱」：或修持戒度，或修忍辱度。行布施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度瞋恚，瞋恚即发脾气。「一精一进禅智等」：一精一进度懈担禅定度散乱，散乱是没有定力。智慧度愚痴。「种种修福慧」：修六度万行，亦即修福修慧。「如是诸人等」：像这一类的人等。「皆已成佛道」：他们都已成佛道了。这些人由最初修一个小善，日积月累，由小善变大善，由一种福变成多种福；由一种慧修成多种慧，到福慧双圆时，佛道亦成就了。现在我们开始修行，不管你前生有没有种过福慧，今生我们遇到无上佛法，一定要开始勇猛一精一进的修行，乃至成佛。

诸佛灭度後 若人善软心 如是诸众生 皆已成佛道

诸佛灭度已 供养舍利者 起万亿种塔 金银及玻璃

砗磲与玛瑙 玫瑰琉璃珠 清净广严饰 庄校於诸塔

或有起石庙 栴檀及沈水 木槟并余材 砖瓦泥土等

若於旷野中 积土成佛庙 乃至童子戏 聚沙为佛塔

如是诸人等 皆已成佛道

「诸佛灭度後」：在诸佛入涅盘後。「若人善软心」：若有人发出纯善而柔软的心。最初看来虽只是小小的善根，可是久而久之，便积功累德。「如是诸众生，皆已成佛道」：像这一类的众生，亦都已成佛了。「诸佛灭度已」：诸佛灭度之後。「供养舍利者」：造塔供养佛所有的舍利。造塔时有等级之不同。唯佛的舍利塔是十三级，辟支佛是五级，四果阿罗汉是四级，三果阿那含是三级，二果斯陀含是二级，初果须陀洹是一级。「起万亿种塔」：造百千万亿种塔。用什麽造塔呢？「金银及玻璃」：或用金子、银子，或用玻璃来造塔。「砗磲与玛瑙」：或用砗磲造，或用玛瑙石造。「玫瑰琉璃珠」：或用玫瑰石，或用琉璃石，或用真珠来造塔。「清净广严饰」：用清净的庄严具来严饰佛的舍利。「庄校於诸塔」：且用铰链庄严诸塔。「或有起石庙」：或者有人以石起庙。「栴檀及沈水」：或者用栴檀木及沈水香来造庙、造佛像。「木槟并余材」：木槟即香木。「砖瓦泥土等」：或用砖，或用泥土造庙。「若於旷野中，积土成佛庙」：或在旷野中，积土成一座佛庙。「乃至童子戏」：乃至於小孩子玩耍。「聚沙为佛塔」：聚一堆沙做佛塔。「如是诸人等，皆已成佛道」：像上列的人，积功累德，亦都成佛了。

若人为佛故 建立诸形像 刻雕成众相 皆已成佛道

「若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相」：用种种不同的材料来塑成佛像。这些人，「皆已成佛道」。

或以七宝成 钰鉐赤白铜 白鑞及铅锡 铁木及与泥或以胶漆布 严饰作佛像 如是诸人等 皆已成佛道

「或以七宝成」：或用七宝——金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七宝所造成的佛像。「钰鉐赤白铜」：钰鉐是一种石头，好像金子，但不是金子。或是赤铜，或者白铜。「白鑞或铅鍚」：或者用鑞、铅、鍚等来造佛像。「铁木及与泥」：或者用铁，或者用木，或者用泥来造佛像。「或以胶漆布」：或者用塑胶和漆布来造佛像。「严饰作佛像」：用来装饰这些佛像，非常美观。

造佛像有十一种功德：（一）生生世世眼目清澈明亮。为什麽有这种果报呢？是因为在往昔生中造过佛像，所以眼睛非常明亮。（二）生处无恶——生到什麽地方都没有恶人，无论左右邻居、亲戚朋友都是善人，不会遇到恶人、恶兽，或诸危险厄难。（三）长生贵家——生长在富责的家庭，又有钱，又有地位。（四）身体紫磨金色——为什麽我们的身体不是紫磨金色？因为在过去没有造佛像的缘故。（五）珍宝丰溢——处处都是珍宝具足，非常富饶。（六）生贤善家——生到贤人和善人家。（七）生得为皇——造佛像的功德，来生得生为帝王。现在某些国家没有皇帝，但做总统是和皇帝一样的。（八）得转轮王报——做转轮王那就更珍贵了，转轮王一修就成佛。（九）不但人间为王，而且还可以生天，生到梵天，寿命很长。（十）不堕恶道——造过佛像的人就不会堕到三恶道去。饿鬼、畜生、地狱界都没有你的份。（十一）生生世世敬重三宝，皈依三宝，不会堕落。造佛像有这十一种功德。人造佛像，相貌就很圆满。佛为什麽相貌那麽圆满？因为经过三大阿僧只劫，他不知道造了多少佛像。你算算看，他遇著多少位佛出世？第一个阿僧只劫遇到七万五千多佛，第二阿僧只劫遇到七万六千多佛，第三阿僧只劫遇到七万七千多佛。既遇到这麽多佛，那麽他造佛像当然更多了，简直无以计数，所以其相貌非常圆满。造佛像不但是为著相貌圆满，好令人生一种爱敬心，而是要修福、修慧。「如是诸人等，皆已成佛道」：像这类造佛像的人，亦都已成佛了。

彩画作佛像 百福庄严相 自作若使人 皆已成佛道

乃至童子戏 若草木及苇 或以指爪甲 而画作佛像

如是诸人等 渐渐积功德 具足大悲心 皆已成佛道

但化诸菩萨 度脱无量众